موقع جوابك التعليمي
0 تصويتات
في تصنيف المنهاج السعودي بواسطة (380ألف نقاط)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: "نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ".

رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: "وعَنْ بَيْعِ ضِرَابِ الْجَمَلِ".

797- وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

798– وعَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وكَانَ بَيْعًا يَبْتَاعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ: كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ، ثم تُنْتَجُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا.

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، واللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

799– وعَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ، وعَنْ هِبَتِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.

أما بعد: فهذه الأحاديث الأربعة في أحكام البيع:

الحديث الأول والثاني يدلان على تحريم بيع عسب الفحل، والمعنى: ضراب الفحل، يعني: لا يجوز للمسلم أن يبيع عسب الفحل، وهو ضرابه، كونه يأتي بالجمل إلى أخيه لينكح الناقة التي عنده ويقول: بكذا وكذا، تُعطيني عن ضرابه كذا وكذا، تُسمَّى: عسب، تُسمَّى: ضراب الفحل، وهكذا الثّور، وهكذا التَّيس، وهكذا الخروف من الضَّأن، لا يجوز بيع ضرابه؛ لأنَّ هذه أمور عادية، يرتفق بها المسلمون فيما بينهم من غير حاجةٍ إلى الثمن، هذه أمور يجب أن تُبذل من دون ثمنٍ؛ لأنها من مرافق المسلمين، كون الإنسان يُعير أخاه جملَه ليضرب ناقته، أو ثوره، أو تيسه من دون ثمنٍ، يعني: هذه أمور يرتفق بها بين المسلمين، فلا يجوز فيها البيع.

وهكذا فضل الماء: إذا كان عنده ماءٌ فاضلٌ لا يبيع، إذا كان عنده مثلًا بئر فيها ماء جيد، يسمح لأخيه أن يأخذ من ماء البئر، أو عنده حياضٌ من مياه الأمطار كثيرة زائدة عن حاجتها، لا يمنعها أحدًا يشرب من هذا الماء، أو يسقي إبله، أو غنمه، المسلمون إخوة، لا يجوز الظلم بينهم، ولا الشّحناء، ولا التَّعدي، والله جلَّ وعلا أخبر أنهم إخوة: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]، وقال ﷺ: المسلم أخو المسلم، فلا يجوز أن يمنعهم فضل الماء.

وفي الحديث الصحيح: ثلاثةٌ لا يُكلِّمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يُزَكِّيهم، ولهم عذابٌ أليمٌ، أولهم: رجلٌ على فضل ماءٍ يمنعه من ابن السبيل، لا يجوز أن يمنع إذا كان عنده فضل ماءٍ، حياض من ماء المطر، أو آبار من الماء ليس له أن يمنع، أما إذا كان بقدر حاجته ما فيه فضل فهو أولى به، لكن إذا كان فيها فضلٌ يخلي، يدلي معه ليشرب، أو يُورد إبله، أو غنمه، أو بقره، لا بأس، المسلمون إخوة.

والحديث الثالث حديث ابن عمر: "أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة"، وحبل الحبلة يُفسَّر بمعنيين: أحدهما: أن يبيعه الناقة بثمنٍ مُؤجَّلٍ إلى نتاج نتاجها، يقول: هذه الناقة بألف ريـال مُؤجَّلٍ إلى أن تنتج، ثم ينتج الذي في بطنها، يعني: إلى أن تضع الحملَ الذي في بطنها، وإلى أن يحمل نتاجها، ثم يلد، يعني: إلى نتاج النتاج، هذه الناقة بثمن كذا مؤجل إلى نتاج النتاج، أو يبيع نتاج النتاج يقول: أبيعك هذه الناقة بنتاج نتاج ناقتي، ما هو بنتاجها الأول، بل الثاني، وهذا كله جهالة، وكله غرر، ما يجوز لا بالنتاج، ولا بنتاج النتاج، فلا يبيعها مُؤجَّلًا بثمنٍ إلى نتاج النتاج، ولا يبيعها بنتاج النتاج، لا بالنتاج، ولا التأجيل إليه؛ لأنَّ كله غرر في غرر، خطر، لا يدري متى يحصل، والرسول نهى عن بيع الغرر، وهذا من الغرر، ولهذا جاء الشرعُ بمنعه، سواء كان تأجيلًا أو بيعًا، سواء كان المقصود بيع النتاج أو تأجيل النتاج.

والحديث الرابع حديث ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الولاء، وعن هبته، الولاء لا يُباع، ولا يُوهَب، مثلما قال ﷺ: الولاء لحمةٌ كلحمة النَّسب، إنما الولاء لمن أعتق، فالولاء لا يُباع، ولا يُوهَب، وهو العصوبة، الولاء هو العصوبة، فإذا أعتقت عبدًا لك اسمه: سعيد، فلك عصوبته وعصوبة ذريته، ما لهم عصبة، لو مات وذريته ما لهم عصبة، ما لهم أولاد، ولا إخوة، ولا شيء، أنت عصيبهم، أنت وليُّهم، كما أنَّك عاصبُ أبيهم، فإذا مات أبوهم وما له ذُرية ولا عصبة، أنت عاصبه أو ذريته، ماتوا ما لهم أحد، أنت عاصبهم: إنما الولاء لمن أعتق، هذا لا يُباع، لا تقل: يا زيد، اشترِ من عصبي من سعيد، أو عصبي من عياله، ما يُباع، ولا يُوهَب، مثل النَّسب، مثلما أنك لا تقول: أبيع قرابتي من ابن عمي، أو أبيع قرابتي من أخي، تقول لواحدٍ: اشترِ مني قرابتي من أخي حتى تصير محلي، أنت خلة ترثه، ما يصحّ، أو: اشترِ مني قرابتي من ابن عمي، وعصوبتي من ابن عمي، أنا أبيعك إياها بمئة ريـال، تصير عاصبًا له، ما يصلح، باطل، العصوبة بالنسب لا بالثمن، العصوبة بالنسب، والقرابة ما تُشترى بالثمن، وهكذا الولاء لا يُشترى بالثمن، الولاء لمن أعتق، ما يُباع، كالنَّسب سواء.

إجابتك

اسمك الذي سيظهر (اختياري):
نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات.
مرحبًا بك إلى جوابك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من قبل المختصين في المجال .. اجابة لجميع الاسئلة التعلمية في جميع المراحل التعليمية من قبل استاذة مختتصين

اسئلة متعلقة

0 تصويتات
0 إجابة
سُئل ديسمبر 24، 2020 في تصنيف عام بواسطة mo7mad (380ألف نقاط)
0 تصويتات
1 إجابة
سُئل أكتوبر 30، 2020 في تصنيف عام بواسطة admin (447ألف نقاط)
0 تصويتات
0 إجابة
سُئل سبتمبر 29 في تصنيف عام بواسطة mo7mad (380ألف نقاط)
0 تصويتات
0 إجابة
0 تصويتات
0 إجابة
سُئل مايو 2 في تصنيف عام بواسطة mo7mad (380ألف نقاط)
...